《疼痛的隱喻》：當我們想要為身體某部位的疼痛賦予意義時，「偏側性問題」是最重要的

先天與後天

道家哲學認為，人的生命中存在著兩個圖式，第一個在出生前，第二個在出生後。「出生」代表跨越兩個「天」之間的門檻，道家哲學因此予以區分。於是，先天代表一切出生之前，也就是人在世界上現身前，便已「存在」的或發生的；後天則象徵著一切出生後直到死亡為止，「存在」或發生的。接下來第32頁的圖表讓我們能看得更清楚。我們可以藉由這張圖，詳細解說每個階層。

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先天

沒有侷限，既不在時間也不在空間之中。它承載著所有生命的潛能，我們可以用圓形來表達（所有構成圓形的點，都與中心有同樣距離）。此處是混沌宇宙的開始，元神屬於此時，就像水滴之於海洋。這滴水保有它的「意識」，但也保有屬於整體的記憶。

我喜歡利用「投影」來形容上述的「意識」。

在投影中，每個光點都延伸成光束，並定位以完成投影，因為它認得、承載著其他光點的所有資訊與記憶。因為這個理由，我將大寫C開頭的神（Chenn）或意識（Conscience）都使用「意識投影」這個詞彙。我們能在最細微的人體層次上找到這個意識投影。它讓人更理解從卵到人（或動物）的細胞成長階段，以及細胞再生的進程。它也讓人能對這特別的奧祕——一方面是癒合，另一方面則是對「結構性」疾病如癌症、自體免疫疾病或愛滋病等，提出有意義的假設。

元神降生在個體後，每個個體在身體大腦中形成可以控制生命體行為的意識體，神的目標都是要實現它的生命之道，為此它必須經歷生命中的一切拉扯，才能超越，並成就圓滿的生命。每個神都有自己的「海格力斯的任務」（指注定要完成的生涯任務）要達成，但世界中的物質侷限（時間、空間、物質）無法讓神的潛能一次全都實現，需要多次重來才能發揮全部。

因此，神必須降生在一所特殊的生命學院中學習。但就像在學校，某些課程可能非常難以領會、接受，甚至於理解。因此神必須轉世重來，好重修自己沒修好的課，這也就是轉世的原則。我們在下文中會看到另一個相同原則：「重蹈覆轍」，這個原則發生在後天階段，也就是有意識的實體生命必須面對經歷的。

現在我們來到了生命中「業」的概念，有一些書籍已經談論過這個概念。但我只想要再次強調「業」的基本論點，因為有時它被呈現、被解讀的方式讓人不太滿意。事實上，「業」是一種生命中具有進展性的概念化結果，而不是像一些在猶太－基督教文化影響下，帶罪的智者為了要讓眾人信服所說的那樣，是一套懲罰的哲學。

我們不是為了過去的行為抵贖、償付或承受處罰而回來的，那些都是善惡二元化，但其實事物的能量並不存在善與惡的概念。另外，在業的延續中不能帶有「歷史」意味，因為價值的概念會依據時代、傳統和文化而改變。業的原則比那更簡單，它是在實驗與整合一切生命潛能的需要。生命學院就像所有學校一樣運作，也有著班級、休憩、要學習並理解直到融入自我的課程，當然還有必須為不當行為付出的「代價」（也就是說當我們不遵守遊戲規則、或是導向錯誤時）。

許多人對懲罰感到迷惑與混淆，我們要清楚代價與懲罰並不相同。代價象徵著每一個因都會與一個果相連，也就是每個行為都會有一個後果，而如果這個行為與事物運作的規則不協調，就會產生不滿足或不愉快的結果。舉例來說，如果我們想吃甜食，我們知道某一種甜點能帶來甜味，我們吃了它，對甜食的需求就會被有效地滿足。如果我們在一台暖爐旁邊感到雙手冰冷，我們會用暖爐來溫暖雙手，但我們也知道暖爐有可能燒傷人，應該與它保持一定的距離。

如果我們想要讓雙手快速溫暖起來，而離暖爐太近，這種態度的代價便是灼傷。因此灼傷並非某種懲罰，而只是在不遵守情況的準則下，因不當行為產生的後果，這與心理層面的進程極為相近。這並非被某人或某種外在所建立、決定並採行的懲罰，而只是果，是某種行為的合理後果。在這個案例中，它因為與脈絡中的法則彼此不協調，於是產生出一種負面代價：受苦、灼傷。在甜點的例子中，購買的行為保持協調性，所以產生一種正面的代價，也就是滿足願望。但若購買行為變得過量（暴食），它就會失去與自然法則的協調而帶來負面代價：體重增加。

現在我們回到先天。神會藉由決定目標、進行工作，以及內化的經驗等等，在生命中做出各種決定，逐漸實現生命之道。而在我們每個人的「阿卡西紀錄」裡，記錄了某種人人都有的轉世的生命資訊、你的成長、生命目的和更多資訊，道學家稱為「舊有記憶」或「前世記憶」。神若希望在降生後，能夠活出此生的潛能，它會選擇在最有利潛能發揮的條件下降生。

而這個選擇的概念是很可怕的，因為神選擇的會是讓潛能最有效率發揮的條件，而非舒適或愉快的條件。在這裡我們碰到極為重要的一點，也就是生命之道的概念。就像我們在前面所看到的，每條道路都會有車痕或拐彎，承載我們的載具會歷經顛簸或視線不良的時刻，就像每個人的生命之道都得歷經考驗才能實現。

因為這些元素，才讓星象學、特別是業力星象學，能夠幫助我們理解。而降生選擇的條件，意思是選擇一切物質與環境條件，像是時代、家庭、國家、地區、性別、種族等，都是降生時可以選擇的結構框架，神選擇降生其中的個體，也因此有了物質面的限制。

後天

降生而後誕生，我們離開先天，進入後天。元神獲得對應的震動頻率，找到符合所尋求的形體（受精卵），再加上成就這顆神奇受精卵的雙親能量而成為「人」。這些能量再加上環境能量（星球、地域、時代），而成為個別的神。但此時它還「未啟動」，必須等到誕生前、剪斷臍帶前的資訊豐富自身後，才能真正啟動。這就是為什麼星象圖是從誕生日算起，而非受孕日。

在後天階段裡，我們身在有限的世界。軀體有賴於某些普世性（吃、喝、睡等）和地域性（文化、地域、氣候⋯⋯）的規範與義務而存在。這些限制，對每個個人加以一套明確的功能框架，適合他實現轉世的選擇。他的存在、他的軀體，完全在這個框架的限制內，但是他實際的心理與情感，則會比這框架要來得更自由。

去了解這些條件的價值在於，我們可以透過它們自我實現，進而能成就或表達自身。相反地，它們也能讓我們解析並領會我們所扮演的角色，以及在我們之內發生了什麼。這適用於我們的軀體、情感、心理、環境，與一切「發生在我們身上」的事。軀體其實是我們用來認識事物的優秀工具，所以我們必須嘗試了解這些工具。

在這些前提下，身體的偏側性與徵狀，便會成為重要的標記元素。

身體上的偏側性問題

當我們想要為身體某部位的疼痛賦予意義時，偏側性問題是最重要的問題。右腳踝或左腳踝的扭傷之間，各具有普世性的象徵意涵。為什麼受傷的是這一側，卻不是另一側呢？為什麼是我右邊的肺葉、左邊的卵巢、右側的坐骨神經感到疼痛？對這個問題，我們必須詳細、精確且明白地回應，才能獲得一個「理性」並可接受的答案，也才能進行有意義的反省。而突兀地、或空洞地去確認某種象徵，都不足以與此應對。

讓我們一起來試試如何更好地回答這個問題。首先，我們要看看傳統中國醫學（M.T.C.）能給我們什麼。接著，同樣遵循東方的精神，我們會提及精神哲學領域為我們提供的解釋。最後，我們會藉由觀察身體的物理構造來提出答案，並總結於東方與猶太——基督文化中的靈性啟發。

追循能量的邏輯

在傳統中國醫學裡，關於偏側性問題的答案相當清楚而單純。身體與身體徵象的右偏側，其性為陰，左偏側則為陽。在這個架構下，「陰」代表雌性與母性等等，「陽」則代表雄性與父性等等。

傳統中國醫學奠基著作，像是《素問內經》（作者應是指《黃帝內經》的《素問》部）等，對此一主題有著精確的敘述（參照伊莉莎白．霍沙德拉瓦雷﹝Élisabeth Rochat de la Vallée﹞與克洛德．拉荷﹝ClaudeLarre﹞所著的《素問篇首十一文》﹝Su Wen, les 11 premiers traités﹞，第169頁，第13章。Maisonneuve 出版，1993）。

在公認為傳統中國醫學領域專家們的筆下，像是安德烈．弗別（André Faubert，《傳統針灸教材》﹝Traité didactique d'acupuncture traditionnelle﹞，Guy Trédaniel出版，2005）或賈克．安德烈．拉斐耶（Jacques André Lavier，《中國針灸的歷史、原理與實踐》﹝Histoire, doctrine et pratique de l'acupuncture chinoise﹞，Tchou 出版，1966）等著作裡，也是如此。

一部二○一○年由伊夫．德培黑提（Yves de Peretti）推出的紀錄片（Arte電視台與Idéale Audience共同製作），同樣提起了偏側性的關聯，與道家哲學與傳統中國醫學基礎著作裡的敘述一致。在片中，我們見到一位道家師傅解釋八卦（陰與陽的各種三元組合）是如何為了呈現空間位置而產生。他指出右側，後方、下方與陰性有關，左側、前方、上方則與陽性有關。

但在中國或西方，卻有作者與繕寫人犯下某些錯誤，使得某些有關此問題的模糊不清之處延續了下來。這常常是根源於對主題認識不清，而且也沒有考慮到所使用的參照層面（參見他處關於先天或後天的章節）。因為，根據相關的層面可能會出現某種「反轉」，在極點之間的反轉也因此會影響偏側性。我們常見用來表示陰陽的圖像，根據參照的層面，有時也會呈現為反轉的樣貌（關於這個問題，我會在本章節後面的文字裡再次提及）。

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古代的中國人是怎麼決定這種偏側作用的呢？最重要、最「古老」、也最「綜觀」的方法，就是觀察世界。在定義陰與陽，並將其比附於天地之後，中國人決定若要「綜觀」世界，必須將視野轉向天，以及與其相關的錨定點，即南方。這個選擇牽涉到一切由天決定、起源於天的基礎原則。在傳統中國醫學裡，人們對此的表述是：「天命地行」。事實上，所有生命與一切徵象都是由天而生。日與夜、季節、活動與休憩、作物採收等，都是由天象所「決定」（光、溫度、星球等）。而這所有徵象都會轉譯為地上的現象（活動、採收、氣候等）。

由此，產生了主要參照點必為南方的概念。因此，為了「正確」地觀察世界，需要讓自己朝向這個「乘載」著最高陽性的極點。望向南方時，我們的左手邊是東方，右手邊則是西方。另外要注意到，太陽、日間與光明都屬陽，而月亮、夜間與陰暗都屬陰。如果我們轉向南方，觀察一日之始，我們可以見到陽（太陽）生於左側。而入夜時，我們見到的則是太陽在右手邊落入黑暗。因此，陽生於左側，運行至天頂時徵象最盛，而陰生於右側，在半夜時徵象最強。

無可置疑的是，對世界的綜觀會使人認為陽聯繫左側，而陰則聯繫右側。在傳統中國醫學裡極為重要的一致性原則，提示我們世界上一切的徵象都必然與此等同，人體當然也不例外。

新聞來源：關鍵評論網